台湾行记:无交流,不文化,不来往,无亲情

文丨谷雨(方塘传媒《重新发现商丘》主编)

深秋十月,商丘的气温已经略降,而台湾还是夏末的味道,从台湾北部南下,一路行走,一路交流,一路思考。回商丘后,笔者将台湾见闻形成文字以飨读者。

1、考察长庚养生文化村

自2000年始,中国便步入老龄化社会,目前,中国不单老龄人口数量排名世界第一,而且,老龄化速度也是世界第一。台湾,老龄化也是一个严重问题,于是,如何养老是摆在各个地区的一个大问题。

台湾具有代表性的养老项目---长庚养生文化村,隶属于长庚医养集团,系已故台湾企业家台塑集团创办人王永庆产业,占地500余亩,全部开发建成使用将有4000多张床位,是台湾养老产业的先锋企业。长庚养生文化村兼顾保健、医疗、养生、休闲、娱乐,为银发族提供体贴、全方位的照护服务,从居家环境到营养餐食,从健康照护到娱乐休闲,从户外生态圈到活动生活圈,这一系列设计让银发族的退休生活丰富多彩,养生、养老无忧。

该养生项目有完善的服务体系以及比较明晰的顶层设计,参观之后能够明显让人感受到这里的与众不同,当然,如此完美之地,收费标准也非一般人所能担负,其受众是精准定位的,一般消费群体为生活无忧的高收入群体。

商丘的养老产业未来也是朝阳产业,如何为银发族提供居家环境和软服务俱佳的空间需要仔细思考,甚至是上门提供养老服务等更加随机人性化的模式等,养老产业一定要与商丘的实际情况结合,政府的督导是辅助,企业的社会责任感以及顶层设计非常关键,幸福晚年生活无外乎---吃好、住好、保健好、休闲娱乐好,解决物质生活和精神生活双重需求,满足差异化人群的养老要求,在实践中摸索出适合商丘的养老模式。

2、台北故宫博物院的中华文明

台北故宫博物院是为纪念革命先驱孙中山诞辰百年所建,位于阳明山脚下,是仿北京故宫而建的宫殿式建筑,青瓦黄墙,庄严典雅,于1966年启用,原名中山博物院,后改为台北故宫博物院。它是一座大型综合性博物馆,也是中国著名的历史与文化艺术史博物馆。

资料显示,台北故宫博物院藏品包括清代北京故宫、沈阳故宫和原热河行宫等处旧藏之精华,以及海内外各界人士捐赠的文物精品,接近60余万件,分为书法、古画、碑帖、铜器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、珐琅器、雕刻、杂项、刺绣及缂丝、图书、文献等14类。青铜器展品多样,其中较著名的有毛公鼎、散氏盘、宗周钟等;原始陶器到明清瓷器,在全世界博物馆中,台北故宫博物院是收藏中国古代瓷器最精、最多的机构之一。博物院经常维持有5000件左右的书画、文物展出,并定期或不定期地举办各种特展。馆内的展品每3个月更换1次。翠玉白菜为镇馆之宝。

台北故宫博物院集中华文物之大成,其藏品历史脉络也即中华文明演进史,无论藏品为何物,无论价值几许,都是中华文明的历史文物见证,也充分说明台北故宫博物院与北京故宫博物院一脉相承,同根、同祖、同文化,对于台湾同胞而言,台北故宫博物院是了解中华文明、中国传统文化的重要窗口,可以通过博物找寻根脉和文明源头,这种追溯和寻找其实就是在铭刻历史。

3、双忠文化交流成果

此前,《网商社科丨忠烈腾骧 千古流芳:关于双忠文化的思考》一文,对双忠文化随着历史的流变进行了详细解读,其中,对于双忠文化的台湾演进,我们认为张巡、许远的后人多居于福建广东一带,明清放开对台湾的开发,很多福建广东人到台湾淘金,而台湾的沿海生存方式迫切需要一种文化图腾来庇佑人们的日常劳作,不管是捕鱼业还是商业贸易,都需要一种信仰:带着对先祖的崇拜以及对自己成功的溯源往往会想到张巡、许远双忠文化衍生出的信仰,台湾宗庙文化特别流行,这次台湾之行,我们切实感受到台湾人对于宗庙文化的追崇,府、宫、庙、祠融合了道家、儒家、释家思想,双忠祠庙在台湾大大小小有1000多个,这也充分说明了台湾对大陆文化的认同,同根、同源、同祖,他们认为商丘睢阳张巡祠为台湾双忠祠之祖庭。

无交流,不文化。不来往,无亲情。

文化就是在相互交流沟通当中,激荡出新的火花,进而增进情感。此次双忠文化交流对象是台西乡五条港的安西府,安西府是台湾西部沿海著名的庙宇之一,约1806年建立的庙宇,庙内信奉张李莫三府千岁,张府为唐朝名将张巡;李府为唐朝名臣李泌;莫府为唐朝勇将莫英。安西府建筑气势恢宏,其规模在台湾很大,历史悠久,神龛前有一对木雕龙柱,上书“神钦奉命称千古,地据江流号五条”,为道光年间古迹。沿着安西府大殿一直前行,可以看到高约数米的凤凰城,据悉此凤凰城的城墙沿袭了商丘睢阳古城的城墙模样,可见安西府对商丘睢阳古城的价值认同,信奉以唐将张巡为首的千秋忠烈,与商丘双忠文化一脉相承。

文化交流重在你来我往,在相互走访中缔结友谊,在走出去和请进来之间把商丘的双忠文化传播好,将商丘古城的厚重历史融入到文化交流中去。此次双忠文化交流是商丘文化走出去良好的开端,未来,商丘应该抓住更多文化交流机会,并为此做好充分的准备。

近日,闽台双忠文化研究会赴商丘张巡祠进行双忠文化交流活动,本次交流活动充分说明了闽台双忠文化研究会对忠烈英雄的尊崇和信仰,认同商丘张巡祠为双忠文化祖庭之价值,这也是台湾之行后文化交流结出的硕果。

4、鹿港小镇见闻

当年,罗大佑的《鹿港小镇》唱出了快速城市化对乡村文明影响下的无奈和彷徨,鹿港小镇,心仪的姑娘,爹娘,妈祖信仰这才是我所心心念念的惦记,台北都市的繁华不是离家出走年轻人的家,心系故土还有那个她,这份沉甸甸的乡愁锁住了无数年轻人的心扉。这是笔者曾经对鹿港小镇的了解,它更多倾向于是原生态的一个小镇,抵达鹿港小镇时,海风正兴,这个西面靠近台湾海峡的小镇,隶属于台湾彰化县,因荷据时代经营鹿皮贸易而得名。如今,鹿、帆船早已幻化为街头公园景观。鹿港小镇是台湾保留完整的一个以特色文创、历史文化为主题的小镇,它并没有随着城市化而大肆开发。

桂花巷文创村,是十几个文艺领域创作者的创作空间,每家小店都有各自特色,他们多与台湾本土原材料结合起来,打造地方文创特色,让游客体验、参与制作、购买,而实际上这些创作空间是供创作者免费使用的。

走过文创村,穿过“时空隧道”式的窄巷,就是特色民俗商业街了,这里主要是清朝大将施琅家族后代的房产,一砖一瓦,尽显厚重的年代感,老屋、庭院、诉说着主人的大爱大德,颇具历史感的红砖和民俗保留了下来,舍院的草木注视着到访的人们,施家对面的街巷是特色商业街区,各式小商品、木制益智玩具、工艺品等汇聚于此,街边的茶室是开放式的,可以随时与主人交流。

鹿港小镇带来的启示是,历史积淀、文化特色、名门望族加持下,进行文旅开发,成功概率更大,都市生活的倦怠催发了对乡村生活的向往,在全国特色小镇一片热的背景下,如何做好真正的特色小镇值得深思。

特色小镇作为城市生活的后花园,确实有很多文章可做,需要设计者,运营者,资金方,政府各角色统筹考量,期待商丘真正特色小镇的诞生。

5、体验绿屋主题民宿

绿屋主题民宿是一个与青蛙有关的特色民宿。它位于南投县埔里镇桃米社区,桃米社区原为桃米里,1999年台湾9·12地震后,政府及当地NGO组织为重振居民生活信心,大力提倡依托本地资源开发观光、休闲农业。而绿屋民宿所在地亦是当年震后政府鼓励个人投资所建地块。虽然桃米社区地处城乡结合部,但是此处距离日月潭很近,依傍金刚山,此处饮用水取自山泉水,所以,天然生态绿色是这里的特色,山下河床有各种青蛙,台湾青蛙稀奇类多聚于此,在桃米社区,人们称青蛙为“老板”。入驻游客享受天然宜居美景的同时,还可以在此可远观赏到台湾的各色青蛙,亲子DIY项目丰富了主题游活动,足够满足一日、两日游需求。早餐准备的很用心,饭菜食材取自附近居民,新鲜可口,还有热腾腾的豆浆,用餐大厅的装饰风格简约自然,亮点之一就是各种各样的青蛙饰品,据工作人员说,这里的青蛙饰品都是来此旅居的客户送给绿屋的,外部景观也以青蛙为主题。绿屋民宿成功的要素之一是与当地资源结合,营造出适合自身生存模式的可持续经营之道。

民宿贵在有特色。商丘民宿也将与文旅产业一并迎来崭新时刻,文旅市场的繁荣与否直接影响到民宿的流量,同时,各种中高端的商务酒店也是民宿的竞争对象,所以,如何开辟一个独具特色的民宿是个问题:首先,运营者要结合当地资源特色打造品质兼具明确主题的民宿空间;其次,要有配套完善的服务体系和配套活动系统。

6、六合夜市的绚美

最近有个词比较火,就是夜色经济,分析夜色经济因亮化功能聚集的新消费概念之时,也要观照地域的美食夜市,这是一个区域夜色经济活跃之体现,一般情况下,当地特色美食成为游人经常光顾的场地,将直接拉动地摊经济消费。

六合夜市是高雄市最具代表性夜市,其前身为大港埔夜市,原为聚集于台湾高雄市区大港埔空地上的小吃摊,兴起于上世纪40年代末50年代初,后来,市府规定每天傍晚六点至次日凌晨两点为行人徒步区,自此六合夜市步入国际知名的观光夜市。

傍晚,华灯初上,人来人往,摩肩接踵,人们奔着各种本地特色美食而来。因为六合夜市在台湾的知名度较高,所以,你可以随处看到世界各地游人寻找台湾美食的踪迹,六合夜市的小吃以种类齐全,价格实惠闻名,盐蒸虾、木瓜牛奶、海鲜粥、牛排、担仔面、特色水果等具有高雄特色的美食,应有尽有,让人应接不暇。

之所以说六合夜市已经是著名的观光夜市,主要还是基于它与附近旅游景点融合为旅游圈,这里距离西子湾风景区、高雄港、高雄市立博物馆很近,白天逛旅游景点,晚上去夜市消费已经是常态,所以,这个地道美食琳琅满目、具有历史积淀的夜市经济值得游人去体验。据导游说,这里十点之前是游人消费时间,十点之后是本地人夜宵时间。

台湾夜市特点之一就是所有的小吃摊集中于固定规划的步行街道当中,六合夜市如此,饶河夜市亦如此。其次,就是环境整洁,卫生处理的井然有序,垃圾分类,一目了然,而市民的素质也是看得见的,笔者亲眼目睹了台湾市民小心翼翼将手中垃圾分类后丢入相应垃圾箱中,而在大街小巷,并未发现保洁人员的身影,后来才知道,他们有专门管理人员将分类后的垃圾装袋运走,不需要保洁人员时刻盯着打扫。

7、该向邹族文化部落学习什么?

阿里山是台湾著名山脉,位于嘉义,海拔2000米左右,盛产高山茶与山葵,这里的原住民为邹族,原住民仅有歌谣传说,没有文字。台湾共有16个部族(少数民族),人口规模45万人左右,约占总人口比例的2%。台湾本省人是指二战结束前就已在台湾生活的族群,而外省人指的是1949年来台湾的非台湾人的客家人。

据当地人介绍,丘陵地带,背阳面,如果下午三点起来大雾,这就是种茶叶的地方,一般高度在2300米左右,而台湾的茶叶种到1800米左右,全台湾最高海拔茶叶在2400米左右。阿里山的茶叶海拔在1800-2200米,茶农用辣椒水、糖水来应对茶叶虫害,真正做到有机无公害,总体来说,阿里山茶叶品质不错。众所周知,台湾农产品享有盛誉,这跟其生产端坚持生态、有机理念,和对农业的精细化管理态度不无关系。在台湾,乡下人喝茶,城里人喝咖啡是普遍现象,一般来说,冬茶比较耐泡。

阿里山什么最有名?木头。阿里山脉有桧木、红桧、柳杉、黄柏、牛樟等,日据时代,日本为扩军备战,大规模砍伐台湾桧木来制造军舰甲板,现在的阿里山附近的铁路即是日本运输桧木材料的明证。桧木是台湾最古老生态系,与银杏、水杉等同为世界级珍宝。桧木生长于高冷深山中,屹立不倒数千年,挺拔入云霄,积累大量芬多精,能够长时间散发芬芳,是植物中带氧量最多的树种之一。

邹族文化部落是阿里山附近的一个集餐饮、商业、展演、咖啡、茶园等于一身的休闲园区,融合了原住民邹族的文化脉络,其中演出活动以邹族原住民音乐舞蹈为主,园区内景观设计多元化,除了团体、散客之外,亲子户拓为园区消费主力。

那么,到底应该向邹族文化部落学习什么?其一,园区景观的文化元素巧妙与主题融合;其二,演出活动的原生态;其三,多种商业销售场景叠加,在参与体验中成交生意。无创意不商业,不能苛求商业的圆融,更多的是应该吸取商业成功的奥妙。

8、参观野柳地质公园

走进野柳地质公园,欣赏大自然鬼斧神工之作,是最美的体验。

野柳地质公园位于新北市万里区,野柳是突出海面的岬角,经过千百万年的侵蚀、风化,逐步形成了烛台石、棋盘石、海蚀洞等地质奇观,此处是台湾最著名的地质公园,具有教育、观光、游憩之功能。

“女王头”是野柳地质公园的名片,代表性地形景观,其孤傲尊贵的形态,成为野柳地质公园的象征。络绎不绝的游人排队与“女王头”合影,它线条优美,神态很像最贵女王,故得名“女王头”,据悉,随着海水侵蚀及风雨作用,女王头的脖子将愈来愈细,因为,稀缺,女王头也是野柳地质公园最具代表性景物。

“某年某月的某一天,就像一张破碎的脸,难以开口道再见,就让一切走远”,耳畔忽飘蔡琴优美的歌声,吹着海风,看海浪拍打岩石,数海水灌进多少个海蚀洞,把一切忧愁和烦恼抛诸脑后,让往事随风,就让自己化身为这个岛上的居民,试着体验这种古老沧桑的海边生活,慢下来,再慢下来,让时光停留在此刻,静静记录下这份闲适和美好。

对历史遗存文化的感悟,与其说是发现不一样的风景,不如说是一次与自己内心对话的独处。这种感受可谓千人千面,但有一点是共性的,就是发现美好事物的能力,并不是所有的地方都有如此美景,文旅资源的稀缺性是人们对目的地向往的原因之一。古城商丘的新生但愿可以为大家提供一个灵魂涤荡的空间,不远游便可以享受美好胜景,拭目以待吧。

9、行走在台湾的大学

台湾教育要追踪几个重要时期,日据时代,台湾人享受教育的机会极少,并且多以农学和医学专业为主,两蒋时代,重视国民教育,台湾教育也是在彼时得到大力发展。目前,台湾的教育应该说与大陆有了较大差距,处于衰落阶段。一方面,大陆高校对于人才的激励制度是台湾不能比的,台湾的大学人才流失较多,不少台湾教授、博士到大陆发展;另一方面,台湾对于教育质量的重视度下降,有些大学几分十几分便录取新生;再者,台湾老牌大学硬件更新换代速度缓慢。种种原因,让台湾教育只能望大陆项背了。

台湾中山大学以革命先行者孙中山先生的名字命名。1925年孙中山不幸病逝。为感怀其一生对国家之奉献及永久纪念中山先生之丰功伟绩,特于1926年将广东大学正式改名为中山大学,1979年中山大学筹备处设置于高雄市的著名观光景点西子湾,1980年7月正式建校成立,并以孙中山的诞辰十一月十二日为校庆日。

台湾中山大学东邻寿山,北倚柴山、西为台湾海峡、南边则是高雄港,地理位置十分优越。是台湾唯一可以在校内从事冲浪、滑浪风帆运动的大学,西子湾有名的海水浴场也在中山校区内。中山大学有一条著名的南寿山环境教育步道,长约1.5公里,沿步道前行可以看到奇妙的地质景观、茂盛的植物和各种栖息于此的动物,是锻炼身体、亲近自然的好去处。

中山大学校训为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”,取自《礼记·中庸》,可解为“学之序”,由孙中山1924年亲手题写颁布,由此可见,中山大学的校训凝结了中国古代儒家重要思想,传承了中国传统文化精髓。

台湾大学在日据时期称为帝都大学,现在整个校园的建筑充满了浓浓的历史气息。台湾大学基本是政治家的摇篮,不少政要均毕业于此。绕校园转了一圈,在文学院发现一个有意思的事情。某个教授的国学课程《孙子兵法》非常受欢迎,人员爆满,这说明,中华传统文化在台湾一样得到了弘扬和继承,台湾和大陆同根同祖的文化脉络没有异议。台大出版中心书店就在台大校园内,提供质感与设计兼具的台大纪念品,品质很好,将校园文化融入到小商品当中,同时,又很好的宣传了校园。当然,大学纪念品在大陆高校也不稀罕,尤其是品牌名校,都有自己的校园文创商品,但是,台湾文创品质还是可圈可点的,需要学习的也是其匠心品质和精细化设计。

10、风靡台湾的机车文化

在台湾,机车随处可见。

机车,就是摩托车,台湾机车价格并不昂贵,跟电动车比较,机车价格相对便宜。台湾道路大部分拥挤老化,一般台湾人使用机车代步,戴上安全帽骑着机车可以便捷穿梭于大街小巷,上班高峰期的喇叭声、马达声,嗡嗡作响,而这种骑车的感觉很拉风,机车速度相当快,有的可以超越汽车时速。在很多影片当中,都可以看到台湾机车的影子,而现实生活中,机车出行也是台湾人的日常。只要路程合适,大部分人都会选择机车出行,久而久之,就形成了台湾独有的机车文化。

台湾适龄人群,几乎人手一辆机车,所有机车都有牌照,驾驶员需要满18周岁以上,持证驾驶。在停车场、门店外、街道旁,可以看到整齐规划的机车停车位,管理部门对于机车的管理很规范。

11、台湾基建风云录

十大经济建设是台湾基建史上具有划时代意义的事件,由蒋经国先生提出,在这十大经济建设中,有六项是交通运输建设,所以,现在台湾的基础设施很多还是70年代十大经济建设所为。

十大经济建设政策出台后,高速公路、铁路电气化、机场、港口等得到大力改观,创造了大量就业机会,国民收入增加,经济繁荣,70、80年代跻身亚洲四小龙之列,90年代跻身发达地区之列。

90年代台湾经济总量曾达到大陆的43%,而在2017年台湾经济总量排在大陆河南省后面,今非昔比,但是不可否认,因台湾人口总量基数地,人均GDP排名还是很靠前,仅次于深圳,不过,近年来,台湾经济总量增速明显放缓,这有可能跟基建投资速度较慢有关,另外,出生率低,老龄化也是经济增速制约因素。

所以,现在台湾的机场、港口等设施是比较老旧的,虽然建筑老旧,公共基础设施相对简约,但是,基础公共服务功能做的很好,品质精良。拿台湾公厕来说,设计很人性化,每个厕位的纸巾、紧急呼叫按钮等配备齐全,洗手液、香皂也是必备。

大陆近些年发展最快的就是基建,所以,在城市基建更新上,两者悬殊较大,也因此经济总量的发展速度也有差异。但是,一个城市的底蕴并不是高楼大厦堆砌起来的,城市功能应该考虑以人为本,一个城市的卫生程度、空气质量、城市绿化率、人均GDP等都影响着居民的幸福指数,从这个角度来看,台湾不失为一个环境宜居之地。

此次台湾之行,因时间短,难免走马观花,浮光掠影,但是,此行收获也颇多,除了开眼界,还发现一些值得借鉴的地方,应该从中吸取精华,不断总结和回顾双忠文化交流之经验,加强中国传统文化学习,坚定民族文化自信,更好服务于商丘城市转型发展。

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