商丘忠烈一脉于谦:粉身碎骨全不怕,要留清白在人间

文丨刘金芳(方塘传媒《重新发现商丘》特约撰稿人)

编者按

为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,着力“互联网+社科”创新,强化网上社科工作的思想引导和文化引领作用,在商丘市委、市政府领导和市委宣传部指导下,商丘市社科联联合方塘智库推出“网商社科之重新发现商丘”项目。

在杭州市三台山麓,烟波飘渺的美丽西湖乌龟潭畔,有一座高2米,青砖环砌的明朝古墓,就是被誉为“西湖三杰”之一民族英雄于谦的墓地。

于谦自小志向高远,推崇文天祥的气节,并写诗一首表达自己的志向的远大。

千锤万凿出深山,

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕,

要留清白在人间。

这首《石灰吟》是明朝民族英雄于谦十七岁写的咏物诗,采用象征手法,字面上是咏石灰,实际借物喻人,托物寄怀,表现了作者高洁的理想。于谦把自己比作石灰,表达自己不怕牺牲、为国尽忠的意愿和坚守高洁情操的决心。

于谦还曾写过一首《咏煤炭》,是吟咏煤炭的咏物诗。其中就有这样两句:“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。”不论是他寒窗苦读,走上仕途,还是挺身而出,力挽狂澜,拯救京城,于谦都不是为了个人的荣华富贵,而是为了天下苍生的福祉。他立下这样的志向:哪怕经历种种艰难,面对如千锤万凿、烈火焚烧那样严酷的考验,甚至粉身碎骨也毫无畏惧,把自己清白高洁的品格,留给人间,后世,才是有价值的选择。

于谦用一生时间都在实践他理想的追求,是中国历史上倍受民众尊敬和爱戴的光明磊落、心怀坦荡的民族英雄。

1、少年仰慕文天祥,两袖清风正气扬

于谦祖籍考城(今河南省民权县),故里在今民权县程庄镇于庄村。其曾祖于九思在元朝时离家到杭州做官,遂把家迁至钱塘太平里,祖父于文明洪武年间任工部主事,父亲于彦昭隐居家乡钱塘不仕。故史载于谦为浙江钱塘人。

据传,于谦出生前的那晚,其父于仁做一个梦,梦见一个绯袍金幞的神对他说:我感动于你们于家对我的供奉,也感动于你们于家一门忠义,所以,我文天祥打算转世投胎,来做你们于家的子嗣。

于仁听了这话,大吃一惊,赶快口称逊谢,说,不敢当。但梦中那位金神说完转眼就不见了。于仁醒来不久,于谦就出生了。而于仁之所以给孩子起名叫“谦”,就是“以志梦中逊谢之意”。

于谦七岁时,有个和尚惊奇于他的相貌,说:“这是将来拯救时局的宰相。”八岁时,他穿着红色衣服,骑马玩耍。邻家老者觉得很有趣,戏弄他说:“红孩儿,骑黑马游街。”于谦应声而答:“赤帝子,斩白蛇当道。”下联不仅工整,而且还显露出他非同寻常的气势。于谦少年时即敬佩仰慕文天祥的气节,悬文天祥像于座位之侧,几十年如一日。

于谦15岁考中秀才,永乐十九年(1421年),24岁的于谦考取辛丑科进士。考中进士后,于谦被任命为御史。宣德元年(1426年),随明宣宗平定汉王之乱,待高煦出降,宣宗让于谦数落他的罪行。于谦正词崭崭,声色震厉,朱高煦在这位御史的凌厉攻势下,被骂得抬不起头,趴在地上不停地发抖(伏地战栗),自称罪该万死。宣宗大悦,当即下令派于谦巡按江西,平反数百起冤狱。

宣德皇帝知道于谦可以大任,于是手书于谦的名字给吏部,特别提拔于谦为兵部右侍郎,巡抚山西,河南,于谦就被任命为“山西道监察御史”。在山西任上,于谦纠察百官,体察民情,“廉干”之名传遍各地。

作为明代地方的最高行政长官,于谦在山西、河南等地任职达19年之久。在这19年中,他“威惠流行”,甚得民心。他巡视州县,访问父老;赈济灾民,救治疫病。民间有冤狱枉屈的事,可直接到巡抚衙门申诉。于谦这些勤政爱民的举措,得到人们的普遍赞扬,人们称他为“于龙图”,有的地方还给他立“生祠”。

每逢朝会期间,别的官员总要对京城的达官显贵交际馈赠,唯独于谦什么也不带。他在《入京》诗写道:“手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”。于谦这种做法是有违于当时狗苟蝇营官场之风的,却反映了他的倔强严正,不愿意同流合污的崇高品格。

于谦的“两袖清风”,引起官僚权贵的不满,把持朝政的太监王振更是气急败坏。正统十一年(1446年),王振虚构了一个“久未升迁,心怀不满”的罪名,把于谦送交三法司,判处死刑。山西和河南的百姓听说后,数万人自发联合起来,到京请愿,就连封地在河南、山西的周王和晋王等朱姓藩王也上书替于谦申冤。朝廷看到众怒难犯,只好命于谦仍回原任。

不求曰清。不贪图名利,不谋求个人私利和特权;不偏曰正。不偏不倚,秉公用权;不受曰廉。不接受他人馈赠的财物;不污曰洁。不让自己清白的人品受到玷污。以清正心,以正用权,以廉自律,以洁修身,这就是清正廉洁的基本要素,于谦用他的一生追求这一目标,这是他的理想,也是他做人的原则。

于谦身居兵部尚书大任后,“口不言功”,“日夜分国忧,不问家产”,“所居仅蔽风雨”,常被“错认野人家”。

后来于谦遭诬谄被杀,抄家时,竟“家无余资”。抄家者见正屋紧闭,还上了锁,认为必是钱财藏其内,打开一看,原来都是皇帝赏赐的物品。于谦奉命收下后,却把它们锁了起来,从未拿去示人以显荣耀。

于谦居官三十五年,一直兢兢业业,不贪私利,将一世清白留在了人间,成为中国历史上最著名的清官之一。一身清白,两袖清风也成为中国民众心中最标准的清官形象。

2、临危受命,抵御异族,于谦堪称民族真英雄

正统十三年(1448年),于谦被召回京,任兵部左侍郎。

次年七月,蒙古瓦剌太师也先挥刀出鞘,入侵中原。蒙古骑兵分为四路,从四个不同的方向对大明帝国分别发动了进攻。其中第一路攻击辽东,第二路攻击甘肃,第三路攻击宣府,最后一路由也先自己统领,攻击大同。战争就此全面爆发。在宦官王振的怂恿下,英宗朱祁镇召集大军二十万仓促出征。

于谦和兵部尚书邝埜极力劝谏,但明英宗不听。邝埜跟随明英宗管理军队,留于谦主持兵部的工作。

土木堡一役,明军二十万大军,全军覆灭,英宗被俘,王振被杀。消息传来,京师大震 ,明帝国朝廷上下,不知举措。

此时此刻,首都北京乌云密布,愁云惨淡,哀伤悲催之风笼罩城头。

皇太后命令郕王监国,命令群臣讨论战守方略。侍讲学士徐有贞迫不及待地发言,说是他观察天象的变化,明朝气数已尽,不是瓦剌的对手。不如迁都南京。

于谦非常气愤,大声斥责道:“谁说迁都,就先砍掉他的头!京城是国家的根基,一旦放弃,整个国家就完了。大家不记得南宋灭亡的惨痛教训了吗?”

于谦的话义正词严。他坚守北京的主张得到了许多大臣的拥护。为消除群龙无首的混乱局面,于谦与群臣一道劝郕王赶快登基,皇太后也是同意这一建议。九月,郕王做了新皇帝,称代宗,年号景泰。于谦升任兵部尚书,负责守卫京城。  

于谦迅速采取措施,迅速加强京城的防务。同时调取辽东、山东、河南、南京等地的明军,火速赶到北京参加守卫。又命令工部急速调集粮草物资,赶造衣甲器械,做为准备。

明代宗即位后,于谦主持对瓦剌军事部署,他整饬兵备,部署要害,亲自督战,率师二十二万,列阵北京九门外,抵御瓦剌大军。瓦剌太师也先挟英宗逼和,他以“社稷为重,君为轻”,不许。也先无隙可乘,被迫释放英宗。

和议后,于谦仍积极备战,挑选京军精锐分十团营操练,又遣兵出关屯守,边境得以安宁。

当时朝务繁杂,于谦独运征调,合乎机宜。其号令明审,令行政达。他忧国忘身,口不言功,平素俭约,居所仅能遮蔽风雨。

于谦率领北京守军击退瓦剌,力挽狂澜,在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。于谦也被后人誉为抵抗异族入侵的民族英雄而标榜青史,成为人人崇敬的偶像。

然而于谦的清正和刚直被朝廷权贵集团和阴毒的小人所不容,景泰元年(1450年),回到北京的英宗趁代宗病重之际,纠集旧臣冲进东华门,登奉天殿行即位典礼,复辟成功,史称“夺门之变”。

英宗复位后,明英宗对于支持朱祁钰做皇帝的大臣们,恨之入骨,加上徐有贞、石亨等人说了于谦很多坏话,把于谦等大臣打入牢狱。

天顺元年(1457年)农历二月十六日,于谦被处死。于谦遗体先由都督同知陈逵埋葬于北京西郊,次年归葬故乡杭州西湖三台山。

据《明史》记载,英宗皇帝对是否杀于谦还有些犹豫,说:“于谦是有功劳的(谦实有功)。”徐有贞进言说:“不杀于谦,复辟这件事就成了出师无名。”于是于谦就被杀害了。据明史记载说:“皇太后初不知谦死,比闻,嗟悼累日。英宗亦悔之。”

《明史》还记载说:“谦既死,而亨党陈汝言代为兵部尚书。未一年败,赃累巨万。帝召大臣入视,愀然曰:‘于谦被遇景泰朝,死无余资。汝言抑何多也!’亨俯首不能对。俄有边警,帝忧形于色。恭顺侯吴瑾侍,进曰:‘使于谦在,当不令寇至此。’帝为默然。是年,有贞为亨所中,戍金齿。又数年,亨亦下狱死,吉祥谋反族诛,谦事白。”

明成化元年(1465年),宪宗即位,为于谦平反冤屈,恢复其官位名誉,改杭州故居为“怜忠祠”,并下诰:“当国家之多难,保社稷以无虞,惟公道之独特,为权奸所并嫉。在先帝已知其枉,而朕心实怜其忠。”明万历十八年(1590年)改谥“忠肃”,杭州、河南、山西皆世奉祀不绝。

《明史》赞叹于谦曰:于谦为巡抚时,声绩表著,卓然负经世之才。及时遘艰虞,缮兵固圉。景帝既推心置腹,谦亦忧国忘家,身系安危,志存宗社,厥功伟矣。变起夺门,祸机猝发,徐、石之徒出力而挤之死,当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸,皆不旋踵。而谦忠心义烈,与日月争光,卒得复官赐恤。公论久而后定,信夫。

于谦一生光明磊落,两袖清风,抵抗外族入侵,乃真是忠义贯日月,正气满乾坤。其心中浩然之气,必为后人之崇敬。

3、于谦身上所呈现的忠烈文化对商丘的现实意义

清代大诗人袁牧曾经有诗云:

江山也要伟人扶,

神化丹青即画图。

赖有岳于双少保,

人间始觉重西湖。

于谦和岳飞都是民族英雄,他们的身上很多相似之处,他们都被封为“太子少保”,都是被人崇敬的民族英雄,都是含冤而死,死后都葬于西湖,岳飞、于谦言志的诗作《满江红》、《石灰吟》都成为千古流传的名篇,并且岳飞的家乡是河南汤阴,而于谦的祖籍乃是河南考城县(今河南商丘民权县)。岳飞和于谦都是中国历史上倍受尊敬的英雄。

河南自古以来号称“中原”,是中华文明的发源地,自古以来就有得中原者得天下之说。而于谦祖籍地商丘位于河南东部,这里同样历史悠久,文化灿烂,杰出人物层出不穷,这里同样是中华文明的发源地之一。

自古以来,商丘就有忠烈报国的文化传统,涌现过很多抵抗异族,保家卫国的民族英雄。比如,花木兰,张巡,许远等。于谦长期受到先祖代代流传的忠烈文化家风影响,他刚烈耿直忠心报国的志向非一般人所及,无形中,于谦也为商丘忠烈文化的传承添墨增彩。

于谦一生敬仰文天祥的气节,文天祥成为于谦终生的标杆和榜样。

宋端宗景炎三年(1278)十一月,文天祥以少保右丞相、信国公兼枢密使驻兵潮阳(今属广东)。潮阳有张许双庙,是纪念唐代张巡和许远两位爱国将领的。文天祥在此期间,去潮阳东山谒祀张巡、许远双忠庙,并题写《沁园春·题潮阳双忠庙》词,词曰:

为子死孝,为臣死忠,死又何妨?自光岳气分,士无全节,君臣义缺,谁负刚肠?骂贼张巡,爱君许远,留取声名万古香。后来者,无二公之操,百炼之钢。

人生翕忽云亡,好烈烈轰轰做一场。使当时卖国,甘心降虏,受人唾骂,安得留芳?古庙幽沉,遗容俨雅,枯木寒鸦几夕阳。邮亭下,有奸雄过此,仔细思量。

文天祥也在其著名的《正气歌》中写道“为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。”文天祥诗中张睢阳齿,就是商丘历史上血战睢阳忠烈英雄张巡。

血战睢阳的张巡,许远都是文天祥心目中的英雄。因此从张巡,许远到文天祥,再到于谦,传统忠烈文化思想是一脉相承的,在于谦身上同样能看到商丘传统忠烈文化深深的烙痕。

一代圣人孔子也是祖籍商丘,孔子本人一生都以“殷人”自居,也经常回到宋国学习文化礼仪。因此,于谦其一生呈现出的家国天下的忠烈报国文化,可以看作是对商丘忠烈文化的传承和发扬。

时光如梭,光阴似箭,时间的车轮把我们带到二十一世纪,一切的记忆都已成为历史,于谦的时代也已经过去了五百年,然而于谦是我们中国历史上的民族英雄,也是商丘历史的先贤之一,于谦值得我们尊敬,更加值得我们铭记。

云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!

以文促旅,以旅彰文,文旅融合时代,找到城市的文化灵魂,让文化赋予旅游内涵,让旅游更广泛传播城市的文化,以于谦为代表的商丘忠烈文化值得我们继承和发扬,这对于商丘未来文旅事业的发展意义重大,讲好商丘的文化故事,并以旅游的形式多元了解商丘的历史,这对于商丘城市品牌建设不无价值。

【网商社科之重新发现商丘简介】

“网商社科之重新发现商丘”是由中共商丘市委宣传部主管,商丘市社科联、方塘智库联合承办的集“学习性、政治性、思想性、服务性、创新性、引领性”为一体的网络平台。平台致力于习近平新时代中国特色社会主义思想的阐释、传播,致力于习近平总书记有关河南发展重要讲话精神的贯彻落实,致力于中央、省委决策布署在商丘的实践探索,致力于社科专家围绕商丘市委、市政府重大决策咨政建言,致力于用社会主义核心价值观引领社会风尚,打造具有商丘风格、商丘气派的“商丘宣传思想文化以及新型智库网上品牌”。

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