一个被忽视的商丘历史名人计然:商文化的传承与创新溯源,计然七策对经济发展的时代价值

文丨刘金芳(方塘传媒《重新发现商丘》特约撰稿人)

编者按

为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,着力“互联网+社科”创新,强化网上社科工作的思想引导和文化引领作用,在商丘市委、市政府领导和市委宣传部指导下,商丘市社科联联合方塘智库推出“网商社科之重新发现商丘”项目。

历史上有很多成功的政治家、商人,唯有一个人的人生最完美、最成功,他就是范蠡。

范蠡前半生从政,辅佐一个几乎亡国的越王勾践卧薪尝胆,东山再起,成为一代霸主,在政治生涯上达到巅峰。

后半生急流勇退,与西施泛舟江湖之上,退隐从商,三度富甲天下,财富过千金,在国家危难,百姓流离时又散尽家财,救济苍生,青史留名,万世敬仰!被世人奉为“文财神”。

不过范蠡也曾经喟然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意。既已施于国,吾欲用之家。”这个计然就是范蠡的老师--文子。

计然犹如鬼谷子这样神龙见头不见尾的世外高人,智慧大师。

史书记载,计然七策,范蠡用了其中五条就助越王灭了吴国,后来范蠡隐退,用计然之策去经商,富甲一方,被后人称颂为“商圣”。

范蠡的老师计然是什么样的人物,让范蠡这样的人物拜为老师?计然身上又有什么神秘色彩?

1、一代智慧大师的人生传奇

计然,辛氏,名钘,字文子(一说名文子),又称计倪、计研,号计然、渔父,春秋时期宋国葵丘濮上(今河南商丘民权县)人,著名谋士、经济学家。其先祖是从晋国逃亡至宋国的落难贵族,据范蠡所著的《范子》记载:计然者;葵丘濮上人,博学无所不通。为人有内无外,形状似不及人,少而明,学阴阳,见微知著;其志沈沈,不肯自显;阴所利者七国,天下莫知,故称曰计然。

计然,也是老子的惟一弟子,以老子传人自居,也就是文子。

《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇,班固在其条文下注明:“老子弟子,与孔子同时。”

宋人南谷子杜道坚《通玄真经缵义序》则据此得出结论:“文子,晋之公孙,姓辛氏,名钘,字计然,文子某号,家睢葵丘,属宋地,一称宋钘,师老子学,早闻大道,著书十有二篇,曰《文子》。”

葵丘,春秋宋邑,著名的历史事件齐桓公葵丘之盟就发生在此地,据《春秋-僖公九年》载:“夏,会宰周公齐侯、宋子、 卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。九月戊辰,诸侯盟于葵丘。

《辞海》称:葵丘在今民权县境内,即齐桓公“葵丘之会”所在地。综合材料显示,计然就是商丘历史上宋国人,也是商丘历史上的先贤之一。

所以说大部分历史学家认为计然,即文子,是老子的学生,和孔子是同时代的人。著名历史学家李学勤先生经研究认为,文子是春秋末年人,老子弟子,长孔子十岁以上。

唐玄宗于天宝元年(742年)诏封文子为通玄真人,尊《文子》一书为《通玄真经》,道家奉为“四子”真经之一,成为道教的四部经典。文子与老子、庄子、列子被称为“道门四大真人。”

计然,史载其博学无所不通,尤善计算。经常遨游于山海湖泽,南游越国时,收越国大夫范蠡为徒,授范蠡七计。范蠡辅佐越王勾践,用其五计而灭吴国。著作有《文子》、《通玄真经》。

计然其外表貌看似平庸、愚钝,但自小非常好学,通览群书。就像人们常说的大智者若愚。时常观察学习大自然,善于从事物初露出端倪时,就能知道事物的发展规律。据说,他博学多才,天文地理无所不通。又因他品行刚直,酷爱山水,常泛舟出游。而不肯主动游说,自荐于诸侯,所以尽管才冠当世,却不为天下人知。故称做“计然”。

因为他经常遨游山海湖泽,因此又号称“渔父”。曾经在南游到越国的时候,收范蠡为徒。

计然师承老子,学道早通,得道尤高。楚平王时,楚事日非,伍子胥奔吴,计然南游楚国,楚平王问道于计然。

据《文子·道德》记载:“平王问文子曰:吾闻子得道于老聃,今贤人虽有道,而遭淫世之乱,以一人之权,而欲化久乱之民,其庸能乎?”

文子曰:“夫道德者,匡邪以为正,振乱以为治,化淫败以为朴,淳德复生,天下安宁,要在一人。人主者,民之师也。上者,下之仪也。上美之则下食之,上有道德则下有仁义,下有仁义则无淫乱之世矣。积德成王,积怨成亡;积石成山,积水成海。不积而能成者,未之有也。积道德者,天与之,地助之,鬼神辅之,凤皇藉其庭,麒麟游其郊,蛟龙宿其沼。故以道邪天下,天下之德也,无道治天下,天下之贼也。以一人与天下为仇,虽欲长久,不可得也,尧舜以是昌,桀纣以是亡。”平王曰:“寡人闻命矣。”

计然在这里明确指出,君主如果要治理好一个国家,必须仁政爱民,以身作则,为民表率,勤俭治国,只有这样,社会奢侈之风才可以扭转,勤俭朴实之风才可以形成。

刚开始,楚平王听从计然的劝告,施惠百姓,结好邻国,息兵五年。然而后来听从阴毒小人,佞臣费无忌的谗言,夺媳,逼走太子,杀太子傅伍尚,在其死后,伍子胥借兵复仇,占领都城,楚国险些几乎亡国,楚平王死后也遭到死后鞭尸的下场。所以,宋代学者杜道坚在《文子缵义》中说:“楚平王不用文子之言,遂有鞭尸之祸。”

后来,计然经常游学于海泽,越大夫范蠡尊之为师,范蠡把计然推荐给越王勾践,见到之后,计然曰:“越王为人鸟喙,不可与同利也。”

后来,范蠡辅佐越王勾践,计然为范蠡设计了七条计策,范蠡用了其中的五条便灭掉了吴国。范蠡听了老师计然的意见,离开勾践,前往江南,山东一带经商,成为富可敌国的商人,被后人尊称为“商圣”。

从南方回来,游学到齐国,收彭蒙、田骈、慎到、环渊等为徒弟,形成齐国的黄老之学。在此基础上,齐国建立了“稷下学宫”,使齐文化达到了最高峰。

文子游齐期间,齐王同样问道于文子,据《韩非子·内储说上》云:“齐王问于文子曰:治国何如?对曰:‘夫赏罚之为道,利器也。’君固握之,不可以示人。若如臣者,犹兽鹿也,唯荐草而就。”国之利器,不可以示人,这是老子的主张,此处所引文子的答齐王问,其观点与老子一致,也说明文子思想就是继承和发展了老子道家学派思想。

黄老之学的系统理论就是因为文子到了齐国,收了彭蒙、慎到、田骈、接子,环渊等人为徒。皆学黄老道德之术。

后来,《老子》一书就是在文子的指导下环渊整理出来的,这一派较多的保留了老子的虚静无为思想;田骈、慎到一派,则提出“以道变法”,吸收了一些法家的思想。战国时期有名的黄老学者还有申不害、鹖冠子等,他们或多或少都受到了文子的影响。大名鼎鼎的孟子关于“养浩然之气”的思想,就有学者认为是受稷下先生宋钘、尹文“气论”的影响。

在这个过程中,他拜会了当时和儒学同称为显学的墨家创始人墨子,和孔子的弟子子夏,文子和他们多次交谈。因此,他对道家进行了改造,经过自己的融会贯通,遂别生新义,将墨家、儒家的仁义礼法代入道学,使得比较艰深的道学变得通俗易懂。这一点受到王充的极为推崇,说:“老子、文子,似天地者也。”

计然后来隐居在吴兴馀英禺山,不知所终,传说他得道成仙而去。

据《历世真仙体道通鉴》记载,越国胜利后,勾践“位以上大夫”,文子“弗就,隐吴兴馀英禺山”。

《通玄真经缵义序》说,文子“佐越平吴,功成不有,退隐封禺之地”,“不贵难得之货,不舍检且啬,不以不足奉其馀,生财而不有,成功而不居,若是者,盖几乎道,固已超然于利害祸福之外。”

《周易》中说:“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?”

纵观计然一生,既能著书立说,又能安身立命,既能建功立业,又可逍遥江湖。知兴衰之理,晓进退之机,通天下大道,此可为圣人乎?此可为圣人也。你我后人当思之,鉴之,学之,用之,以近乎其道也。

2、计然七策的经济理论和价值意义

《史记·货殖列传》说范蠡曾拜计然为师。他教给范蠡《贵流通》、《尚平均》、《戒滞停》等七策,这大约是中国古代最早的商业理论。

《计倪内经》详细记载这件事情:“昔者,越王句(勾)践既得反国,欲阴谋吴”,报仇雪恨,“乃召计倪(文子)而问焉,曰:吾欲伐吴,恐弗能取。”文子向勾践献计:要想达到目的,必须先使越国富强起来。他依自然规律向勾践献了发展经济的七策。

其一,经济周期论:“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观已。”他用五行之说总结农业生产丰歉的一般规律说:“故岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。旱则资舟,水则资车,物之理也。六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥。”

其二,价格调控论:“夫粜,二十病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也。”

其三,实物价值论:“积著之理,务完物,无息币。”

其四,贸易时机论:“以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”

其五,价值判断论:“论其有余不足,则知贵贱。”

其六,物极必反论:“贵上极则反贱,贱下极则反贵。”

其七,资金周转论:“贵出如粪土,贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”

此七策,是国家富强治理之道,也是揭示经济发展运营规律的经商之术、发家致富的商业之规律。

他用传统五行之说解释农业发展规律,他用则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也。在他看来,商业和农业对国家同等重要,都是国家强大的必要基础。国家和个人只有顺应经济运营规律才可以发展,富强。

它涉及到三个商业原则:一,叫做“旱则资舟,水则资车”,这个原则,在商业经营中被称为“待乏”;二,叫做“贵出如粪土,贱取如珠玉”,就是价格涨到一定程度时,要把货物像粪土一样抛售出去,价格下跌到一定程度时,要把货物像珍宝一样买进来;三,叫做“务完物,无息币,无敢居贵”,就是不能太贪心,不能囤积居奇,要在理想价位果断脱手。

总而言之,计然的七策就是通过经济商业发展,使国家积累物资和财富,从而使国家富强起来,同理运用经济商业手段掏空敌国的经济,打击其经济发展,使吴国经济低迷,衰落,让吴国无法支撑对外作战必要的后勤物质需求,从而达到摧毁吴国经济,灭亡吴国的目的。可以说计然的七策就是越国对吴国发动的一场经济战,贸易战,这也许是人类历史上最早的贸易战吧,结合当下中美贸易战格局和状况,富有现实意义。

由此看来,计然不但是思想家,智慧大师,也是杰出的经济学家,计然是第一位提出价格波动论的思想家,他认为商品价格太贵之后则会掉价,价格太低之后则会上涨。他所揭示经济规律和商业经营理论,无疑在当时农业为主的时代都是具有超前性和先进性,计然经济商业理论即便在当今这个时代也具有现实意义。

3、计然经济文化的价值和对于当今商丘的启迪

计然的一生充满神秘的传奇色彩,他在文化和思想领域,以及经济方面的贡献,应该具有划时代的意义,他在中国文化史上和中国经济史上都应该有着重要的地位。

计然身上充满着智慧和文化的光芒,他的一生传奇和文化思想的贡献是留给后人的一笔宝贵的精神财富,无论在国家治理,文化建设,个人修养等方面对后人都有很大的启迪和借鉴意义。

计然是春秋时期宋国(今商丘)人,是商丘历史上著名先贤之一。商丘曾是先商时期的故土,这里有着悠久的经商传统,出现过中国最早的商人始祖王亥。王亥发明了牛车,运输物品到其他地方进行交易,开创了中华贸易史的先河,也形成了商丘悠久的经商传统和经商之风,久而久之人们把运输交易的物品叫“商品”,而把经营贸易的人称之为商人,王亥则成为商人的始祖,倍受人尊敬和崇拜。

笔者认为,身为宋国人,计然长期受到商宋经商之风的深刻影响和熏陶,这也应该是计然经济思想理论的主要来源。如果说王亥是中国历史上第一个商人,那么计然就是第一个把商业活动进行总结,归纳,上升到理论层次的经济学家,说计然是中国历史上第一个经济学家也不为过。

计然的学生范蠡则把计然的经济商业理论应用于实践之中,并把它发扬光大,他隐居以后化名鸱夷子皮,运用计然的理论进行经商,三次家财散尽,三次都成为富甲一方的商人,后来定居宋国陶邑,自号“陶朱公”,成为中国历史上最成功的商人。

范蠡在经商同时并写出《计然子》一书,对计然的商业理论进行记载,并根据自己的商业实践对计然的经济理论进行阐述,总结,形成一套完整的商业理论体系。后来范蠡被人尊称为“商圣”,同时也成为中国民间信仰的五大财神之一,范蠡经商实践的成功,说明计然商业经营理论的正确性和可操作性,计然的商业理论与实践也成为中国商业史上最成功的典范。为中国商业理论的发展奠定了基础。也为中国后来的商业繁荣,经济发展开辟了一条康庄大道。王亥和计然对中国商业的贡献,说明了商丘是三商之源的重要历史地位。也说明商丘悠久灿烂的商业传统对后来中国商业的深刻影响。 

因此,充分挖掘计然在经济和商业领域的价值,让其经济理论思想与当今商丘甚至中国的经济发展发生思想上的碰撞,将其塑造成和王亥一样成为影响经济和商业的历史名人,突显出商丘在中国商业史上的地位,擦亮“华商之源·通达商丘”的名片。这对商丘商业城市形象的打造有着不可替代的作用。

从客观上来看,计然为中国经济商业理论研究做出了巨大贡献,其关于“经济周期、价格调控、实物价值、贸易时机、价值判断、物极必反、资金周转”的经典理论是治家理国、富家强国的重要理论基础,计然七策值得深度研究。

当下中国,无论虚拟经济还是实体经济的发展都可以从计然七策理论当中找到解决方案。因此,计然也是中国商文化世界观和方法论的奠定者,其朴素的商业经济理论具有穿越时空的力量,值得历史铭记。

注:本文参考文献

1,《史记.货殖列传》

2,《通玄真经即文子》

3,《商丘历史上著名的圣贤,文子有着怎样的成就?》

4,《何谓经商之道?计然给我们传下了七策,可富国富家》

版权声明:未经授权,严禁转载。

内容合作请联系:徐编辑-18519721357

【网商社科之重新发现商丘简介】

“网商社科之重新发现商丘”是由中共商丘市委宣传部主管,商丘市社科联、方塘智库联合承办的集“学习性、政治性、思想性、服务性、创新性、引领性”为一体的网络平台。平台致力于习近平新时代中国特色社会主义思想的阐释、传播,致力于习近平总书记有关河南发展重要讲话精神的贯彻落实,致力于中央、省委决策布署在商丘的实践探索,致力于社科专家围绕商丘市委、市政府重大决策咨政建言,致力于用社会主义核心价值观引领社会风尚,打造具有商丘风格、商丘气派的“商丘宣传思想文化以及新型智库网上品牌”。

留下评论

Plain text

  • 不允许HTML标记。
  • 自动将网址与电子邮件地址转变为链接。
  • 自动断行和分段。