欢迎收看第八十五期:

叶一剑:方塘智库创始人。以“既要在云端,又要在人间”的研究态度,践行行走、思考、写作、阅读、对话“五位一体”的治学路径,对区域经济、城市、建筑、商业与文旅等领域进行持续追踪,以实现对时代变革的记录和思考。

附文字版:

如果对整个河南的文化进行一个系统的梳理或提炼,那么“家”这个词是比较核心的词。往前推的话它可能和农耕时代,比如说平原或黄河流经的一个地区,对于整个人类满足他基本的生命或生活需求有一个很强大的支撑关系,也就是说这个地方是最适宜人类居住的,而且最有可能积攒起他整个人的生活或满足他居住的基本条件,所以说这个地方具备成家的概念。在此情况之下我们说有了这样一个人群的集聚,接下来就会产生社会的概念,就是我们说家族层面“家”的概念。

由家族层面的概念会进一步扩大它和外界的关联性,和外界的关联性里它会形成一个更庞大的社会,甚至国家的概念,所以我们说“家文化”可以满足从基本的生活需求到一个家族的形成或家族和家族之间更复杂社会的形成,甚至于说变成一个国家或政权的存在,这个一脉相传就使得整个中原地区和“家”的概念之间产生了非常重要的关系。 

站在现代社会上来看,大家会对“家”或这个地区产生一种很独特的感情,这里是和这几年比较流行的一个词叫“姓氏文化”是有关系的,也就是说很多姓氏在寻找它的来源时,往上追溯很容易追溯到中原地区,为什么追溯到中原地区?并不一定是它先祖诞生的地方在这里,而是说它先祖在整个流传的过程当中最辉煌的历史是发生在中原地区的,所以说很多家族在寻找自己渊源的时候,有两个维度是比较重视的。

第一个维度是看多长时间,也就是说它追溯到的历史越久远,就说明这个家族的传承越久远,生命力越旺盛。所以说你会发现很多家庭去续家谱或寻找祖先的时候很愿意往上推,就是能推到秦汉时期他不会推到明清时期,在往上推时,他更愿意把先祖最辉煌的历史作为起点。从整个中原地区来看,也把“姓氏文化”或带有家族文化背景的现象,当成促进当地经济发展的手段。

所以说你会发现很多地方都会做某一姓氏寻根问祖的大会,鼓励大家去寻祖,这个基本上是属于一种带有明显产业属性或经济属性的(行为),甚至可以说是功利主义对“姓氏文化”的一种追求。接下来再往后随着旅游业的出现,随着越来越多的人对家庭的传承,对它的追求可能越来越趋向于一个非功利化的概念。所以很多人他不是基于一种经济的驱动,他可能是针对一种真正的文化追求,去这个地方寻找“家“的谱系。

这种情况下我想对于“家”的诠释或者说它将来的回应,应该进入到一种新阶段,这个阶段应该是非功利化的,是真正让它回归到文化属性或公共属性层面的阶段。我想在这种情况下对于河南来讲也应该去思考,怎么用“家”的概念和河南它所遗留下来的资源之间,去形成一个统一的叙事和表达逻辑?

比如你说功夫,大家知道功夫是提到河南时一个非常显眼的符号,那么功夫和“家”之间到底是一种什么关系?功夫之所以在全球或全国比较火爆,是和当年李连杰拍的电影有直接关系的,电影里讲了一个很重要的故事,就是少林寺的棍僧去救了唐王,在这样的背景下其实它渗透了一个家国的情怀在里边,所以说功夫和“家”之间也是有密切关系的。

再比如说今天我们拍的应天书院,那么书院它作为一个文化遗存,它和“家”之间到底又是一种什么关系?它通过教育的职能完成了对一个家族的传承和兴衰,包括它里面讲到的一些理念和家庭的社会建构也是密切相关的,所以说两者之间也是可以牵扯到一起的。

如果说今天我们想用“家”的概念,就像现在河南省提出来叫“老家河南”的概念,用这样的一个口号去统领整个中原地区或河南文化的话,其实在这背后是可以完成的。

所以我们也比较期待说“老家河南”不应该只是一个口号,它和文化中原的根脉或最基本的基因是有密切关系的,而且它可以用这样的一个概念去形成对于整个河南地区文化资源一个串联,对这些资源进行一个深度的价值诠释,进而能够带来一系列真正可体验的产品,去完成这个地区文化的一个呈现,甚至于说消费产业链的打造。我想这个可能是我们接下来再去重新看待“老家河南“和“文化中原”的关系之间更深层次的逻辑建构,我们也期待有这样一个真真正正实实在在的改变,去推动两者之间的关联性。

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